By Christian Ruby

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Le futile, le consternant et le poétique. Mais, soyons attentifs à ce point Bachelard ne méprise j amais l'opinion et les obs ­ tacles qu'elle dresse à l'encontre d e l a connaissance ( comme le font quelques romans du XVIIIe siècle, lorsqu'ils mettent en scène la crainte provoquée par le tonnerre sous le titre du préjugé. alors que cette crainte révèle une absence de maîtrise de la nature ) ! , il rappelle constamment que connaître impose de changer de culture et de renverser les obstacles amoncelés sur son chemin par l'esprit lui-même.

Une sorte d'obstacle alchimiste. Son invention correspond à l'idée selon laquelle la vérité serait cachée : on ne saurait la connaître sans l'intermédiaire d'une initiation morale. On saisit fort bien .. , l'intérêt (social) d'un tel obs­ tacle qui renvoie la science à l'ordre du miracle et au pro­ fil d'un savoir réservé. N'est-ce pas un obstacle qui. inter­ prété de manière politique, réussit assez bien à sanctifier le domaine scientifique ? Touj ours est··il que cette analyse du processus de connaissance en termes d'obstacles aboutit à la nécessité de penser la mutation de l'esprit, le mouvement de sa modifi­ cation, par changement de perspective sur la nature de l'ob­ jet mis en forme .

En à ce point. Bachelard procède des analyses minutieuses de l'expérience scientifique. distinguant au passage les termes « expérience » et « expérimentation ». Le premier est confié au seul registre de la connaissance sensible l'expérience se donne touj ours dans le pittoresque, le frivole, et ne saurait obtenir de positivité du point de vue qui nous intéresse. Le second formule les conditions mêmes du travail scientifique articulées autour d'un proj et déduit des connaissances anté ­ rieures, d'instruments qui ne sont rien d'autre que des théo­ ries matérialisées , et de corps de concepts .

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